这篇文章给大家聊聊关于奇门数字对应表，以及奇门九神吉凶对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

【奇门遁甲起源传说】

根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。

有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。

於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降；从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。

龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。

后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。

在我们小的时候，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的问题，后来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什堋吗？你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗？

【从科学的角度来看奇门遁甲】

奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。

我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；相同的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实是完全不同的。

所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问

【奇门遁甲的现代功能及运用】

因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。

另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的迷信成分。

【奇门遁甲八门吉凶】

总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。

所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。

休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。

(1)休门

求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。

休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。

(2)生门

谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。

生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。

(3)伤门

伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。

但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。

(4)杜门

杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。

若要躲起来不让人发现杜门最适合。

(5)景门

景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。

景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。

(6)死门

死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。

(7)惊门

惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。

(8)开门

宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。

不宜政治阴私之事，易被他人窥见。

【排局布盘】

经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶?由时间，空间配合而生之差异，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古人之奇门遁甲者也。

奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。

遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。

奇门遁甲的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤：

1.查排演时辰的干支

2.定阳遁还是阴遁

3.排地盘

4.排天盘

5.排九宫

6.排八门

7.排九星

8.排九神

这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。

遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。

一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。

二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。

三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。

四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。

五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。

六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。

七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜参考。

八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。

九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。

十，奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。

奇门式，简称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古代传统的高层次预测学，以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅，六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内，三奇六仪分布于九宫，以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”，特别适用于战争，故为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。

奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用以测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用以测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用以推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。

奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种，故测同一事物具有多种用神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。

奇门式学习的难点，大致是下面几类，其一定用局难，置闰法和拆补法到底运用哪种，置用法一般是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局，即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派很多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，还有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的。总之，使你进入迷魂阵一样，转来转去，很难清楚转出来。其三断局定应期难，由于奇门是秘术实例少，有实例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉，使学习的人摸不清他的思路，学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验，例如“万物类象”等等，应期则会更难一些，其四测来意则更难，测来意是所有的预测术中最高水平，奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验，更不会有实例了，现今我根据实践应用研究，已摸索出奇门式测来意的方法。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个名词概念，如果加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。

奇门遁甲在古代各种预测术中，是比较完整的数理模型，实际运用中，应验率也较高，它把天时，地利，人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间，空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，即可以用于预测自然、社会，人生各种各样或然性和模糊性事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时，测来意。

学习奇门，首先要学会如何用局？这里我们推荐使用《拆补法》来定局，因为这个方法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了，所以我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局？

其次是要掌握九宫八卦的象意，九宫八卦代表地，有方向之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可以说是八卦的象意吧！

第三就是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了，分别掌握其所代表的象意，五行属性，及在各季节的旺衰程度，对于判断事情的吉凶是很有必要的。

法于阴阳

飞盘奇门鸣法断法体系的优势

2014-06-30 18:35阅读：5,225

奇门断法有千般，每一种断法体系都各有特点，各有优劣。奇门的神奇之处就是有多种断法，一个盘局，派生出多种断法，可见奇门的包容性和式盘元素的完整性。每种断法都各有优劣，每门断法都能达到预测的效果。但是无论学习哪个体系的断法，首先要做的就是明理，理法是一切技法的基础，理法若明，技法自然很快就能上手，也懂得如何运用。

那到底什么是理法呢？所谓的理法就是，这个断法体系是如何去看待奇门这个盘局的，正是因为各家对奇门盘局的理解不同，才产生了各个体系的断法。所以，对奇门式盘的理解是一切断法的基础。现在的很多奇门爱好者，不明理法，先攻技法，这样就舍本逐末了。奇门的理法，就是这个门派对奇门的“世界观”，而相应的技法就是“方法论”。比如，奇门旨归的断法和鸣法不同，鸣法体系的断法和所谓的六亲断法又不同，前几日看张松先生的奇门三才主客断法，和这些体系又都不一样。所以，怎么去认识奇门，认为奇门是怎么怎么样的，看待奇门的方式就决定了相应的技法。所以万般断法中理法为先。

举个例子，转盘奇门古法的代表《奇门大成心传》中的断法体系，它的理法是这样的，首先，认为奇门是六甲直符、值使为一体，是一个事物的两面，直符为阳，值使为阴，以这样的阴阳二元分法去套模拟世间万事万物，推广来就是直符为君，值使为臣，直符为外，值使为内；直符为阳宅、值使为阴宅等等，以符、使的受生、受克去推导相关预测的事物，而本干的天盘、地盘也是一阴一阳、一动一静，与现实的动静、进退对应，从而明主客之法。这应该就是奇门古法，而且也最贴切奇门立式的最初的原理，而且和大六壬的立论几乎一致，六壬也是也日干，日支分阴阳，也是阴阳的二元分法，这两种理法几乎一摸一样。可见转盘《奇门大成心传》的方法确为奇门古法无疑。

而飞盘《奇门旨归》的理法与转盘古法又不同。《奇门旨归》的理论体系认为奇门符使不是一个整体，而是一对矛盾，在博弈中，比如直符为我，则值使为他人等等，又大不相同。最近看张松先生的奇门三才断法，也就是主客法，又和其他断法体系大不一样。此法认为奇门盘局，奇仪两盘，一天一地，就是一阴一阳，一主一客，所以无论测何事，必分主客，以奇仪主客的运动和生克断吉凶成败。

说了这么多，就是说，学习一个体系，首先要把这个体系是如何看待奇门盘局的搞清楚，他的理论体系是怎样的，只有把这个理论体系搞清楚了才能谈到熟练取用神、熟练运用其相关技法。明理为第一，只有在明理的基础上不断的实践才称为进步。如果理法都不清晰，怎么实践都是一团糟。

最主要的还是谈谈飞盘奇门鸣法体系的优势。刚才举了很多断法体系的例子，就这些体系的特点，得清阴阳主客，说实话，并非那么容易就能运用熟练的，而且这些体系有个最大的问题就是目前公开出来的体系不全，所以难以窥其全貌，自己想学透是非常困难的。而飞盘六亲断，精华在六亲，只有把六亲真正理解透彻了才能称得上熟练运用。奇门主客法，无论测何事，必分主客，这对一般人就很不容易，所以此法最灵活、也最难。而飞盘奇门六亲断呢，顾名思义，就是六亲为第一，无论测什么事，必须把现实的事物转化为六亲以代入盘局进行五行生克制化，这个也不是容易的事，真对六亲理解透彻的人能运用得很好，而多数人对六亲的真正体会，没有个几年甚至十几年的时间，很难说运用纯熟。

而飞盘奇门鸣法体系和这些体系相比起来，则要简单和容易得多。大家都知道奇门鸣法的三乙四宫之秘开篇第一句就是“欲晓要明开口旨，天盘发用时干藏”，确立了鸣法体系以时干为第一的理论基础。但是作者没有阐述开来，没有点破鸣法体系的理法思路。其实师传的口诀细细体会之后会发现，无非说的也就是鸣法体系立论的理法基础而已。刚开始学习的时候，总是先追求技法，技法到手了好断局啊，但是技法学到之后不断揣摩之下，真正发现最珍贵的就是理法，理法明了之后，技法只不过是理法基础上自然而然的延生，没有半点牵强。而且理法不明，学到的技法就成了死法，不会变通，也就不会灵活运用了。奇门鸣法这本书，其实已经说破了，但是作者就是不点出来，但是如果有心人能细细揣摩，必定恍然大悟。扯远了，继续说鸣法体系的优势，这个就要说到取用神。任何术数，必取用神！这是必须的。说不取用神的都是扯淡。用神是一种定位，在盘局中，只有合理的定位才能谈得上预测的准确。鸣法体系的取用神，和其他断法体系相比起来，显得直观、简单，而且容易学习。鸣法体系的取用原则之一：三才分用原则。即测天时取九星，测人事取八门、九神，测地理取方位，测六亲则取六亲。这样简单的取用原则合乎易理的三才分法，简洁、简单且直观，一学就会，不存在太多把现实事物转化为术数元素必须进行的复杂转化和生克分析。奇门界有史以来最困惑的就是奇门用神的多重性在分析时相互矛盾时，吉凶成败结果怎么确定的问题。比如测文书，又有景门，又有朱雀，还有父母爻，这么多个用神，吉凶具体怎么断？刚才说了，一个完整的奇门断法体系，对这些问题都是有答案的。奇门选取用神，是一个严格的过程，有着严密、固定的分析方法，并非胡乱取用，而通过这种方法确定了一个或几个用神之后，就可铁口直断，决断枯荣。奇门鸣法的体系，不单独倚重主客，也不单独以六亲为主，但同时它不舍弃主客，也不丢掉六亲。它就是直观地把现实事物，按照合理的方式拿到盘局里来模拟，测天时取九星，测地理取方位，测人事取八门，这些都是合乎易理的很直观的取用，方便，简洁而且便于记忆，不需要很深刻的思考和比较就能理解。鸣法的理法，它的理论基础，确定了它的体用和框架，而只要把它的体用和框架搞清楚，理法弄清楚，预测事物按照严密的选取用神的方法，再比较生克冲合等等，预测就不是困难的事了。其实就是一句话，鸣法的思路容易学，理解起来也不难，就是这么回事。还有一个优势就是三才取用的方法在选取用神上很直观，不存在找不到用神或不知道选哪个为用神这种情况。但是六亲法就不一定了，六亲法说白了就是只有六个用神，官鬼、妻财、兄弟、子孙、父母，预测事物，先要在这六个元素里定位你要预测的事物的符号，然后才谈分析，这在取用上就增加难度了，而且事物往往很复杂，还需要仔细分析事物，选择最贴切的那个六亲，这就更困难了，需要实践不断的总结和提高。

之前看到过有易友在争论飞盘奇门到底看不看宫与宫之间的生克，其实这根本不是一个问题。首先，你要明白不同的断法体系之间理法不同，也就是对奇门盘局的认识不同，那么就不能混为一谈了，这个问题也就不是问题了。严格按照师承的方法来断局，就一定不会错。而技法之间的相互窜用，也是不怎么奏效，总之一个体会就是，一个完整的奇门体系，它的断局思路是明确的，路线是清晰的，体用的明了的，思路是严密的。它的理论体系一定能够解答你能想到的关于这个体系的所有的问题和困惑，总之，它是封闭的、严密的。只有这样也才能真正建立起断局的信心，如果学一个体系不全的方法，自己对自己的水平真是不会有多大的信心，也就谈不上奇门在现实生活中的决疑作用了。所以现在看诸家奇门断法体系，因为知道不可能学到它完整的体系（流传出来的东西都保守且残缺），也就是启发思路，满足好奇心且有助于更多地思考鸣法而已。本人放下断局的狐疑也就在不久前，所以信心的建立，需要一个比较长期的过程。

文章到此结束，如果本次分享的奇门数字对应表和奇门九神吉凶的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！